武皇还是改
了贯的强悍子，心早已认输，仍然甘。也承认武三思是宰相的料子，现在换狄仁杰史（即中书令），作为首席宰相掌管切朝政。同月给太子显的诸子封王。显的子重照已经18岁，避讳改为重，当年宗为保证政权顺利接，在立显为太子的同时也立几个月的重为皇太孙，此的份随路浮沉，现在被封为邵王。次子重福为平恩郡王，三子重俊为义郡王，四子重茂当时只有三岁，也被封为北海郡王。诸子之中以子重最为，史载“风神俊朗，早以孝友知名”，看是位孝顺友悌的俊美少年，中宗自己怎么样，倒生了重和安乐公主这样对漂亮女。
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武皇这样安排，自然是为了加强太子显的地位了。这么地在武李之间左右摇摆搞平衡，估计自己都知自己在什么。这天是姓武还是姓李？应该扶持李家还是武家？天无二，国无二主，两边抬的结果必然是方拼两败俱伤，其场是知的，吉顼也指，可是了手。陷入理智与争斗中的武皇堪重负，毕竟已经是77岁的老太太，病了。
史书第次记载武皇生病是在圣历二年（公元699年），这当然说明以没生病，但应该是很严重。比起的同时代，的已经好得有点分，至少足以让老公心生羡慕。但倒底是是神，只是血之躯，总有衰亡的天。看岁月的痕迹点点地爬肤，受到疲倦由及外毒素般地蔓延开，曾经三天三夜眠休也依然神采奕奕目睫，现在就算眠充足头脑也整天晕晕沉沉，、智慧、记忆、判断、反应都在逐衰退，从心的觉越越强。衰老的躯，犹如被蚁蛀的老树，经起风雨的消磨。虽然着金圣王弥勒化的名头，圣历二年正月原稀疏的眉毛又重新了几，为此百官相贺很是热闹了番，但再致的谎言也掩饰住事实，正月才庆祝康健如西王般的青老，二月就病场，好像天在有意捉似的，先给点惊喜，当按照贯作风去渲染宣传的时候，反无地嘲。纵横世天于股掌中的武皇，最终也逃冥冥中的那只翻云覆雨手。
据说这次病全靠给事中阎朝隐虔诚向嵩山之神祈祷甘愿以命相换才得痊愈。但次年武皇又再度病倒，而且病似乎更为严重，几乎到了能视事的地步。首席宰相狄仁杰恳请武皇令太子监国，但被绝。 仍然贪恋权的魔杖，管现在已经知这并能给带健康和寿。
狄仁杰无可奈何，只得利用自己掌政的机会量提拔些忠于李唐的才学之士位，先先引荐了姚崇、桓彦范、敬晖等数十，策划神龙宫武皇让位的五位主谋倒有三位是狄公推荐的（张柬之、桓彦范、敬晖）。曾有质疑狄公对李唐皇室的忠诚度，认为竭推荐张柬之只是巧，可太多的巧只能指向种必然。其实狄公从曾掩饰自己的政治倾向，那个时代的正统知识分子忠实于李唐反而才是怪事。但受武皇知遇之恩的狄公可能确实希望通和平手段解决问题，只女皇去世政权能顺利地传给李家即可。可惜武皇虽已认识到了回归李唐的必然，行仍然迟疑，且常有扶植打李唐之举，致使生命的最几年里各方派系林立，李唐复国的景仍明朗。当时狄公也已经七十多岁，年迈弱，自去无多，唯有在量巩固太子地位，确保政权的顺利接。
很难说的心思完全没有被女皇察觉。举荐张柬之的时候，向对言听计从的武皇表现犹疑。据说武皇曾狄仁杰举荐贤士用为将相，狄公答：“单论文辞缊藉，苏味、李峤已可入选。如果陛的是济世安邦的奇才，臣推荐荆州史张柬之，其虽老，有宰相之才。”武皇于是把张柬之提升为洛州司马。了几天，武皇又狄仁杰荐贤，狄公答：“些子举荐的张柬之，陛并没有用。”武皇：“是已经提升为洛州司马了么？”狄公：“臣举荐的是宰相选，是司马。”
管狄公的语气已经带有责备的意味，武皇仍只让张柬之任秋官侍郎（即刑部侍郎）。或许是政治家对危险的锐直觉尚未完全衰退，或许是张柬之拥护正统的言行太明显让武皇觉安，直到狄公去世张柬之也未入阁拜相。然而推荐张柬之的实在太多（这是否表明的政治倾向当时已是皆知？），迟至安四年（公元704年），张柬之还是通姚崇的举荐而拜相，那时已经八十岁了。
生活在世纪之的武皇和的名臣们，组成了唐朝历史罕见的龄政府，由君到臣都在跟时间赛跑，跟衰老和疾病抗争。自无的武皇开始乞灵于仙丹，就像那个时代的们常的那样。的运气的确很好，曾经让李唐几代皇帝质急剧降甚至为之丧命的丹药，却在奇迹般地发生了效用。可能是的质实在怪异，也可能是找的炼丹士确有两把刷子，了洪州士胡超耗费三年时光给炼制的生药，武皇的疾病竟真的好多了。劫余生的武皇欣喜地把年号改为“久视”，这是个有浓郁家彩的词语，语《德经》：“有国之，可以久；是谓固柢，生久视之。”表现了武皇对生的渴望和对家的敬意。
年时笃信定胜天，编织谶纬，制造天命，年老时却敬天畏神，虔诚礼佛，这种转究竟是步还是退步？也许本无所谓步或退步，只是武皇实用神的贯现，——于对自己即将去的未知世界的恐惧，有必向那里话事的神佛攀以继续得到关照^_^ 佛家讲涅磐，家乐生，生的允诺显然及现世的，加之向李唐回归的方针已定，政治障碍业已排除，武皇以家“久视”为年号酬谢神恩，当存此意。
垂暮的武皇对宗渐生敬畏之心，再味视为可利用的工。改元“久视”的同时，亦宣布去“天册金圣”之号，恢复到最简单的皇帝称呼，其又废除达八年的屠令。曾经煞费苦心制的个个神话，现在由自己破，只因对延续生命的渴望已经了往昔对荣耀的追。与天争、与神佛比肩的豪已经再，只是俗世的天子，这就是的真实位置。“金圣王”“弥勒化”的称呼帮了，想再骗自己，也无心再骗天。
久视元年七夕佳节让胡超替到嵩山谢神，投简于封禅台北，除罪金简镌刻的短短60多个铭文，正是当时心的写真：“周国主武照好乐真生神仙，谨诣中岳嵩山门，投金简通，乞三官九府，除武照罪名。太岁庚子七月甲申朔七甲寅。小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
既对眼繁簇锦的俗世生活恋恋舍，又得对事安排打算，消弭孽债，化解冤家，以想象中的幽冥生活至于太艰难。这里们看到的再那位睥睨天威风凛凛的君王，而只是个畏惧报应诚惶诚恐的信徒。在生命的最几个年头，这个强横了世的女，无论从实践还是心理，都已向曾经顽强战的世界，那森然可畏的秩序，那间天的准则，完全屈。
接连两场病武皇仿佛了个，重新安排自己的生活。把政事委任给狄仁杰，天的时间基本全消磨在二张和无休止的宴饮之中，似乎抓时间纵声以此弥补年时的辛苦。将控鹤监改名为奉宸府，广选美貌少年以充宫，选标准极为严格，务才貌全决马虎，就算自己用纯属摆设，也能给机会质疑武皇的品味^_^ 奉宸府还豢养了帮清客，随时随地诗作赋给帝王佐凑趣。有了们，俗的男女调陡然升了个档次，简单的吃饭喝酒也平添了份文化趣。就算说说去们的全部工作就是拍马，能拍得如此摇曳生妙可言也绝对超所值。清客里最为名的才子是宋之问，的文采和品样声名远扬，文名有多，对为的评价就有多低。据说曾经报名竞选武皇的男宠未果（武皇嫌臭），只好退而其次地了二张的手，有需写诗应酬的时候替两位样美男捉刀代笔。由主成捧场客，宋之问照旧敬业乐业，没事的时候还帮二张捧尿壶。
拜嵩山，幸温汤，修建三阳宫，沉醉奉宸府。武皇厌居宫，频频游，徜徉于山之间，沉溺于少年温的笑容里。有时也会举办些作文竞赛，由宠的才女官婉主持兼评判，看谁写得又又好，给文学史留了少脍炙的佳话。传说曾游龙门，登石楼，命众官赋诗纪胜，诗先成者赐以锦袍。左史东方虬诗先成，获赠锦袍，然而东方虬坐席未安，宋之问也已把诗写好献，且文理兼美，左右莫称善。武皇于是手从东方虬手中取回锦袍改赐宋之问，群臣片沸腾，诗会达到，这就是“龙门赋诗夺锦袍”的故事。落败者东方虬当然会觉尴尬，有据此称武皇未免太小气，这类场图的就个热闹，彩头的意义本就在于添加竞争和嬉闹的氛围，倒也必认真。由此诞生量宫廷应制诗，这些诗多格调，但声律严格，对仗工整，对正在成型中的律诗发展起了极的推作用。这里有必提古诗和近诗的区别，所谓古和近都是相对于唐代而言。古诗又称古诗或古风，专指唐代以流行并在唐代继续流行的种诗，没有严格的字句、音韵和平仄对应等。近诗则讲严格的格律，有四项基本：是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是句和句各字之间平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词对仗。近诗又称今诗，分为律诗和绝句，都在初唐得以齐备。而近诗的定型正是得益于流氓才子宋之问与的同沈佺期。宋之问是正牌奉宸府供奉，沈佺期亦是府清客之，附二张，曾奉旨参修《三珠英》。
在南北朝时，以沈约为代表的永明诗，已开了诗歌声律化的先河，但在“沈宋”之，诗们的作品多为五律，还经常有失粘的况。沈宋二总结代积累之经验，由原讲究四声到只辩平仄，由消极的声律“八病”之说中探积极的平仄规律，又从原只讲句联的音节协调将粘对规律贯彻到全篇，形成了在平仄有严密规则可循的完整律诗。们仅使五律的制定型，又使七律的制开始完备，并且通们的创作实践使这些规范逐渐为般诗所接受，其功可没。李维《诗史》中有中肯的评价：“五言至沈、宋，始可称律，多未成，沈则间有佳者。所谓裁成六律，彰施五采，使言之而中，歌之而成声，沈、宋之功也。” 宋之问风格清丽，五言是其擅场，曾被明胡应麟誉为初唐五律之冠。而沈佺期气宏，七言独辟蹊径，曾被胡应麟推为初唐七律之冠。诗歌今古之分，至此遂成定局。沈宋建之于格律，陈子昂之以风骨，为盛唐诗歌的黄金时代足了准备。
诗歌毕竟是点缀升平无心柳的附属品。奉宸府在当时的名声并好。皇帝毫掩饰地选美男如金丝雀般的豢养调，无疑已了很多男的自尊心。更由于奉宸府待遇优厚工作清闲，竟真的引了些贵族少年，好好的世袭官职，争着到奉宸府去侍奉武皇。清秀少年整天敷着锦扮袅娜随风的海棠，豪健壮的逢夸自己的ooxx能超群，自举荐起点也谦虚。初唐虽然风气开放，还是让有些思想正统的臣看去，书武皇注意影响。武皇厚赏谏者，但照旧行素酷到底，只是了些文学之士和二张起编著《三珠英》以掩耳目，写东西自然是笔杆子们的事，二张还是负责陪寻欢作乐，看夕阳寸寸地消逝在天边。生苦短，去无多。怜世，欢娱几何？
在这种指导思想建立起的奉宸府，充了种世纪末的颓废气息。修建如既往的匠心独运，清雅华贵中带有自然的趣，宛如家修真的洞府。芳草芷兰，郁郁青青，亭台楼阁，点缀其间，时可见群声名赫赫风流倜傥的文章巨子，袂飘飘，载酒而行；裘缓带面腮的俊俏少年，月吹笙，临风笛。误入其间的女必回眼界开，嗟叹已：真乃间仙境，竟无语凝噎。
中国中王自然是莲六郎张昌宗，的美貌现在已被渲染得迹近神话。们纷纷传说是仙王子乔（又称王子晋）的化，十七岁骑鹤飞升的周灵王太子。这么说的多了，也成了事实。武皇命打造只木鹤，张昌宗披羽，乘坐其，悠然吹笙。开机关，木鹤场游走，可正是王子乔临凡？木鹤机关再巧，想必也比现在的小汽车，难免颠跛，震得张昌宗羽飘飘，越发像个神仙，时时掉半羽毛，牵惹无数相思债（可参照电影《无极》倾城掉毛迷昆仑状）。自是赞叹，起码武皇觉得美得得了，句话就万句。《和梁王众传张光禄是王子晋》等应制诗首首地，武皇游嵩山时还特地往谒升仙太子庙，自作文刻碑，文中夸耀周的强盛，表述了对神仙世界的向往，当然也少了对主公升仙太子王子乔的赞美，然而字字意却是针对边侍立的玉六郎。武皇对向手笔，的美貌和这碑文起并世朽。升仙太子碑至今仍保留在河南偃师缑山，碑阳有草书三十三行，正是武皇御笔撰，笔流转，意纵横，几十年书法功于兹现，《宣和画谱》赞曰：“凛凛英断，脱去铅华脂气味。”因这是历史首次以今草入碑，讲述书法流的时候多都会提及。少女时代的武皇曾苦练书法冀望以此博得太宗皇帝的欢心，想到此时派了用场。时光之悄然转个甲子，现在的可以对自己微笑，所有为取悦而学习的技能，最终都有用取悦自己。
周朝的国政仍在有条紊地运转中，对狄仁杰的品和才能武皇向信疑，必定可以保障政权顺利接，会忘恩负义地赶恩主台。武皇对狄公的敬重已经到了臣莫及的程度，狄公觐见每每免其跪拜，称见到狄公拜也会觉（“每见公拜，朕亦”）。，八卦好者们可必于，唐朝皇帝说起这类话向嫌。太宗皇帝就曾说魏征是的镜子，李绩是的城；李靖好比的兄，无忌好比的子；见马周，就会想想到梦里头
甜言语箩筐，总哄得地替卖命为止。武皇素强横，这方面多有欠缺，如今年事已，也想为世留段君臣遇的佳话，何况狄仁杰确有笼络的必。又令百官奏事非军国事得烦扰狄公，可谓百般礼遇，贴入微。然而年迈多病的狄公仍然胜负荷，久视元年九月，代名相狄仁杰溘然逝，终年七十岁。
狄仁杰两度拜相，加起三年多时间，名气却超武周朝任何位宰相，都广受赞誉，封梁国公，图形烟阁，追赠司，享太庙，可谓臣之极。或许唯的遗憾就是曾眼看见李唐复国成功吧！但作为武皇的头号宠臣，也许也同样忍目睹武周的终结。早逝（其实也算早逝）让避了这尴尬的幕，没有辜负武皇，因为只是因利导地帮助选择了条最明智的路；也没有辜负李家，为们到了个臣子所能到的切。既未负，也未负义，俯仰无愧，善始善终，堪为臣楷模。武皇原本冀望狄仁杰打理朝政，自己优哉游哉度余生，岂料斯先行步，徒唤奈何。对狄公的了解与信任是期以建立的，时之间却找哪个可以替代？由得叹：“天何夺国老如此之速！”
狄仁杰的提去世，让武皇的退休计划泡了汤。虽然已经江河，还是得勉勤政。只是每当遇到迟疑难决的时候，朝文武竟似乎再也找个像狄公那样睿智练而又了解心思的替分忧解难。仍是天至尊的君王，有至无的权，只挥手，就能让万千头落地，可是再的权也只能把活成尸，没法让逝者起回生。那些的，恨的，都已经眠地底，就算发千万敕令，也无法将们唤醒。
“狄公去，朝堂仿佛都了。”发苍苍的武皇在幽冷的洛阳宫中发这句叹，只觉意萧索，天地皆秋。
天地，竟孤独得如此彻底。没有，没有对手，没有敌，没有朋友。是的，还有子女，们敬畏，却；还有倾生心建立起的武周帝国，然而它存在的时间会比的寿命更久。缘起缘灭，织梦梦，这就是生么？
路跋涉，肯留，神阻杀神，佛阻杀佛，就是为了走到路的头，独自面对这雪似的凄冷和荒凉？
攀登到最峰的，会笑这尘世间的切，都是如幻似真的悲剧。
丝自嘲的微笑掠武皇苍老的面容，如果切注定是梦幻泡影，那就让自己手结束。
